Novas tecnologias estão constantemente entrando na Igreja polonesa, na qual, é claro, a pandemia contribuiu bastante. Transmissões de missas (em 2020, foram realizadas por mais de 40% das paróquias polonesas), retiros e até peregrinações online estão se tornando cada vez mais populares. Em algumas igrejas existem máquinas para fazer oferendas usando cartão ou pagamentos BLIK, e em uma delas foi introduzido até mesmo um sistema remoto para reserva de assentos em bancos.
Enquanto isso, o porta-voz da Conferência Episcopal Polonesa, Pe. Comentando a situação atual da Igreja na Polônia, Leszek Gęsiak SJ observou que “a grave diminuição do número de fiéis durante as liturgias dominicais desde o início da pandemia, especialmente a saída dos jovens da Igreja, mostra que alguns dos as formas pastorais que têm funcionado até agora na nova realidade pandêmica não estão funcionando”. – Não é como quando a pandemia atingiu, sabíamos qual ação tomar. Todos nós aprendemos isso o tempo todo. A pandemia nos ensina humildade e aponta para uma nova direção a seguir – disse o padre.
Pe. Gęsiak destacou que, apesar da difícil situação de pandemia, relacionada em particular com os limites impostos nas igrejas, uma ampla rede de pastoral ad hoc via Internet foi desenvolvida em nível paroquial. – As pessoas procuravam um novo espaço para rezar e se dirigiam à Igreja, procurando algum conselho ou ajuda nesta situação excepcional. Este é um sinal muito importante – disse o porta-voz da Conferência Episcopal Polonesa.
No entanto, ele admitiu que estas eram soluções temporárias. – Sabemos que o mundo virtual não é real. Embora tenha nos ajudado a sobreviver ao momento difícil do início da pandemia, agora devemos fazer um esforço para voltar ao mundo real, porque a Igreja é uma comunidade de pessoas, não contas de internet – disse pe. Ganso.
– A Igreja é uma comunidade, cujo centro é Jesus Cristo, que é uma pessoa viva e não um ser virtual – enfatizou. Ele explicou que “só uma experiência pessoal de Deus pode fazer um homem saber para que vai ao templo, por que está na comunidade da Igreja”. – Assim como é impossível levar uma vida conjugal ou familiar apenas pela Internet, também é impossível criar uma comunidade eclesial através da mídia – acrescentou pe. Ganso.
“Certos párocos fariam bem se tivessem que lutar por um” cliente “”
Então, as tecnologias podem ajudar a Igreja Católica a parar o esgotamento dos fiéis?
– É claro que mesmo a mais bela liturgia transmitida pela Internet ou pela TV não substituirá uma santa missa vivida de forma tradicional, mas a prática mostrou há muito tempo que a Internet pode ser uma ferramenta de evangelização muito eficaz e seria míope desconsidere – diz Magda Fijołek, jornalista e ativista, no passado incl associada. de Deon.pl.
– Há uma noção um tanto zombeteira nos círculos católicos como “igreja”, isto é, “viajar” para várias igrejas da região em busca daquela em que nos sentimos bem como crentes – diz Fijołek. – Por um lado, entendo o medo de tal tratamento “consumidor” da fé, mas por outro lado, alguns párocos fariam bem se tivessem que lutar por um “cliente” – enfatiza o jornalista. Na opinião dela, a pandemia só exacerbou esse fenômeno. – A oferta de cultos online, missas e retiros é praticamente ilimitada. Basta mencionar canais tão dinâmicos no YouTube como Langusta na palma, Pogłębiarka ou o da Arquidiocese de Łódź – acrescenta Fijołek.
Segundo o ativista, a tecnologia não é uma ameaça à fé, pelo contrário – pode ser sua aliada. – Prefiro procurar a fuga de fiéis e a crise da Igreja na Polônia em geral na falta de transparência da hierarquia eclesiástica, negligência no combate à pedofilia e outros abusos entre o clero e interdependência com autoridades seculares – enfatiza Fijołek. – Entendo que para muitos bispos explicar a crise de fé dos poloneses como uma pandemia ou progresso tecnológico pode ser conveniente, mas definitivamente não é o caminho – enfatiza.
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Fijołek recomenda, por exemplo, o podcast “Também vou embora” Jola Szymańska – outrora católica zelosa e jornalista associada à mídia católica, hoje uma ativista que compartilha um difícil testemunho de ter sido magoada pela Igreja e seu povo. – São histórias muitas vezes muito dolorosas, mas extremamente esclarecedoras, também do meu ponto de vista – crente e praticante. Talvez se tivéssemos ouvido tais testemunhos com mais frequência e atenção, hoje não teríamos que considerar um declínio tão dramático na autoridade da Igreja no rio Vístula – se pergunta o jornalista.
“A comunidade é a base da vida religiosa”
Artur Sporniak, chefe da seção de Fé de Tygodnik Powszechny, enfatiza que as novas tecnologias podem no máximo complementar as atividades pastorais diretas. – Se eles se tornassem o principal meio de comunicação religiosa, a religião mais cedo ou mais tarde morreria. A base da vida religiosa é uma comunidade que não se constrói virtualmente, se cria em relacionamentos reais, diz ela.
Segundo o jornalista, a participação remota em missas só pode ser vista como uma ação de “emergência”. – Foi apontado que, por exemplo, era melhor do que participar da transmissão de um culto para rezarmos juntos em casa. Durante uma canção de Natal do ano passado – agora a situação se repete – foi sugerido que passear pelas casas não era uma boa solução, era um último recurso. Houve também recomendações para levar água benta da igreja e celebrar os cultos domésticos. Porque uma comunidade viva é a base da religião. As massas virtuais são melhores do que nenhum contato, mas certamente não substituirão as comunidades, enfatiza Sporniak.
Algum elemento que entrou na prática da Igreja como resultado da pandemia, no entanto, permanecerá conosco permanentemente? – “Igreja” certamente não é um fenômeno positivo, pois comprova a fragilidade das comunidades paroquiais. As pessoas não aguentam, o padre que deveria ser o moderador da comunidade não está cumprindo sua tarefa. A realidade virtual oferece possibilidades sem precedentes. As missas dos dominicanos de Lodz são ótimas, há uma grande tentação de se conectar virtualmente em vez de ir à paróquia e ouvir o chato pároco. Mas esta é uma abordagem individualizada da fé. Basicamente: quero obter produtos religiosos de alta qualidade. Isso é comercialização – acrescenta Sporniak.
“Para muitas pessoas, os pregadores online são mais importantes do que os da paróquia”
O jornalista Tomasz Terlikowski destaca que o ministério pastoral via Internet funciona há muito tempo e continuará funcionando. – Mas do ponto de vista da Igreja, será sempre auxiliar. Os sacramentos são fundamentais na Igreja Católica, não podem ser realizados pela Internet. Você pode fazer a Sagrada Comunhão durante a Santa Missa, e se confessar apenas presencialmente, não por meio de redes sociais ou comunicadores – lembra.
– As principais coisas terão que rolar cara a cara – enfatiza Terlikowski. – Estamos cientes de que os relacionamentos mediados pela mídia – por meio de mídias sociais ou mensagens – não são completos. Eles são importantes, ajudam você a ficar conectado, mas não substituem os relacionamentos do mundo real. O ministério da Internet continuará. E será um elemento essencial para a Igreja, mas não pode substituir as relações reais. Assim como é difícil imaginar que os relacionamentos virtuais substituirão integralmente as amizades ou os relacionamentos amorosos – acrescenta.
É impossível imaginar, por exemplo, uma confissão que, em condições de emergência, possa ser feita remotamente? – Nesta fase, a Congregação para a Doutrina da Fé proibiu a confissão mesmo por telefone. No entanto, não excluo que isso possa mudar no futuro. Mas é muito mais difícil – como o recente caso Pegasus nos convence – manter o segredo da confissão naquele momento. A maioria dos mensageiros também são controlados pelos proprietários – enfatiza Terlikowski. E acrescenta que enquanto no caso de um confessor permanente não descarta alguma forma de confissão online no futuro, definitivamente não vê tal possibilidade no caso da Sagrada Comunhão.
“Para muitas pessoas, os pregadores online são mais importantes do que os da paróquia”, observa o colunista. – Muitas vezes são melhores: mais bem preparados, mais eficazes. Você também pode estudar teologia virtualmente. Isso é especialmente importante para pessoas que trabalham e desejam complementar seus conhecimentos. Essas coisas estão agora permanentemente presentes, mas nunca substituirão o contato real. Eles serão solidários e cada vez mais importantes – afirma. – Embora a confissão não possa ser via Internet, aconselhamento espiritual, aconselhamento ou retiros são. Tudo isso ficará conosco por muito tempo. Embora todos que participaram desses retiros saibam que eles dão muito, eles não podem ser comparados com o retiro inaciano semanal em confinamento, silêncio e solidão – enfatiza Terlikowski.
O jornalista admite que as novas tecnologias podem ficar na Igreja permanentemente, mas não vão substituir completamente o reino. – Ela é essencial. Não só no caso da fé, porque não somos seres virtuais – diz.
Essas tecnologias podem ajudar a Igreja a parar o esgotamento dos fiéis? – O padre Adam Szustak atraiu muitos jovens, atrai e continuará atraindo. A participação via internet permanecerá em situações urgentes, especialmente porque os grupos estão cada vez mais dispersos. A capelania na Internet atrairá jovens e idosos – diz Terlikowski.
E cita o exemplo de seu amigo, pastor pentecostal. – Ele falou sobre seu colega pastor batizando mais de uma dúzia de novos membros da congregação. Basicamente todos eles foram adquiridos através do TikTok ou outros comunicadores. Será semelhante com a Igreja Católica. Nem tudo pode ser transmitido pelas redes sociais, mas essa dimensão entrou para sempre em nossas vidas. A pandemia a acelerou e a fortaleceu. Mesmo que voltemos ao mundo real, não significará que sairemos do virtual e ele perderá o sentido – prevê Terlikowski.
