De tempos em tempos, o Facebook se torna um campo de divulgação de “correntes” – mensagens que são avidamente captadas porque, por algum motivo, intrigam, comovem ou parecem interessantes. Foi o caso da chamada cadeia. “Convenção de Berna”, que supostamente visava proteger os usuários do portal do uso ilegal do conteúdo de seus perfis para fins publicitários.
Desta vez, o chamado neknomination, ou seja, postar vídeos de… pessoas bêbadas. Fanpages contendo essa parte no nome estão funcionando bastante no Facebook – o jogo social tem seus representantes, entre outros. na França, Irlanda e África do Sul. O princípio é simples – você deve beber o máximo de álcool possível, fazer um vídeo sobre isso e colocá-lo online, incentivando outras pessoas a repetir essa façanha e nomeando pessoas específicas entre seus amigos ou completos estranhos para fazê-lo.
Esse tipo de página do Facebook já existe há muito tempo, mas de tempos em tempos a moda se intensifica e então o portal é tomado por virais incentivando a imitar alcoólatras temerários. Na maioria das vezes, meninos e jovens de 14 a 25 anos participam do jogo. Infelizmente, como a mídia noticiou esta semana, a “diversão” pode terminar tragicamente – várias pessoas morreram de intoxicação por álcool.
Após a divulgação do caso, surgiram vozes de que o Facebook deveria reagir e fechar fanpages como servir à corrupção de menores e promover o abuso de álcool. No entanto, esses apelos permanecem sem resposta até agora.
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Nessa situação, surge a questão sobre o sentido de tais ações, bem como sobre as motivações das pessoas que participam desse tipo de brincadeira e o papel das mídias sociais na formação do comportamento. Na opinião de especialistas – psicólogos sociais e cientistas – tais atividades são principalmente um desejo de provar a si mesmas, que é, no entanto, o medo do ostracismo se não participarem.
– A ideia para esta forma de cadeia baseia-se não só no facto de estarmos a enviar uma mensagem, mas também num convite para competir. Nós jogamos este jogo para que nossa auto-estima não sofra. Um estímulo adicional à ação é um convite ao fórum público, muitas vezes tratado como um desafio – Konrad Maj, psicólogo social do SWPS diz ao portal Wirtualnemedia.pl.
– Vejo aqui um perigo enorme, que consiste no fato de uma determinada pessoa não atender a uma determinada suposição, porque simplesmente não será capaz de fazê-lo, pelo que será assediada pelo ambiente. É uma espécie de transferência de comportamento do “mundo real”, quando damos lances pela quantidade de álcool ingerida, que muitas vezes é aprovada pela empresa. A pergunta é: “E se eu não fizer isso?” As pessoas aceitam o convite para este jogo porque não querem se sentir mal. Além disso, se os outros também o fizerem, significa que afinal faz sentido – acrescenta o major.
Como observa Szymon Beźnic, pesquisador do folclore da Internet e autor de estudos sobre o fenômeno da cadeia, o jogo atual de enviar esse tipo de mensagem perdeu sua fórmula original, que se deu devido ao surgimento das mídias sociais.
– Neste caso, estamos lidando com um novo tipo de corrente, onde os elementos mágicos – até pouco tempo atrás quase sempre presentes em correntes – foram completamente marginalizados. No caso da referida cadeia, o anonimato também está diminuindo. Agora é uma comunidade específica que guarda a tarefa, é o público, não anônimo, forças mágicas ou figuras misteriosas, por exemplo, santos. Antigamente, as correntes não eram personalizadas. O remetente ou era anônimo ou aparecia sob alguma máscara, um pseudônimo. Seu elemento mais importante era o destino, alguma promessa sinistra de mau destino, se as tarefas estabelecidas na cadeia não fossem cumpridas.
Gradualmente, o número de elementos sinistros começou a desaparecer, e as correntes eram cada vez menos propensas a usar a ameaça de punição. Eles começaram a se referir às categorias de felicidade, alegria, realização e autorrealização. Feitiços mágicos terríveis começaram a ter cada vez menos importância. Atualmente, nessas controversas correntes do Facebook, passamos completamente do nível de cumprir uma tarefa mágica para o nível de competição direta, literal, quase esportiva – diz Szymon Beźnic.
Como observam os especialistas, a falta de anonimato no Facebook tem um preço – a relutância em participar da diversão pode ser vista como uma expressão de fraqueza, que a maioria das pessoas deseja evitar.
– Em primeiro lugar, estamos lidando aqui com uma espécie de façanha, um teste de nossas habilidades no fórum público. Seus participantes aparecem sob seus nomes e sobrenomes e não escondem suas intenções. Parece que está relacionado a uma forte necessidade social, que é nos mostrar ao mundo a todo custo, mostrar o que podemos fazer, mesmo que seja para beber 10 cervejas. Dessa forma, as pessoas ávidas de publicidade mostram suas habilidades e, ao mesmo tempo, satisfazem a necessidade de serem notadas. Eu compararia com um passeio de moto documentado, porque filmado, maluco, ou um carro contra as regras em vigor. Há também um medo do desconhecido, um desejo de cruzar a barreira e desafiar outros membros desta comunidade que está nos observando, pensa Szymon Beźnic. Na opinião do psicólogo social Leszek Mellibruda, esse tipo de encadeamento nas redes sociais também é uma forma de coação, e às vezes chantagem, mas ao mesmo tempo dá uma sensação de importância e pertencimento.
– Formas em cadeia de comunicação e pressão, muitas vezes de forma velada e contida nas nuances do pensamento mágico, remetem diretamente a sentimentos de culpa e coerção. Ao mesmo tempo, eles ativam importantes motivadores de atividades sociais – um senso de comunidade e “proximidade” à distância do mouse. As redes sociais se envolvem em vários tipos de atividades que não exigem muito esforço. Enviamos o conteúdo, repassamos, economizando energia. Dá uma sensação de importância, utilidade e atividade. Além disso, uma divulgação tão rápida de conteúdo é uma boa desculpa para quem usa estimulantes. Isso os mantém estimulados, mas eles também se sentem justificados em ter a permissão da comunidade para fazê-lo. Isso, por sua vez, causa uma cadeia de reações reflexas e impensadas de ação – diz Leszek Mellibruda.
– Como nossos amigos compartilham correntes, essas informações se tornam críveis. E não temos o direito de supor que há algo de errado com isso. E o Facebook é o semeador de informações boas e menos positivas. No entanto, uma busca por pessoas desaparecidas ou um apelo para doar sangue ou medula óssea podem ser considerados uma forma de correntes. Esta cadeia é um desafio e um convite a alguma forma de competição. Antigamente era possível não reagir a isso, hoje a falta de reação pesa na nossa imagem e somos obrigados a tomar certas ações. Se não respondermos, todos ficam sabendo. Antigamente a passividade não causava consequências negativas, e agora nos custa muito – avalia Konrad Maj.
Leszek Mellibruda chama a atenção para mais um aspecto: costumamos realizar ações semelhantes sem reflexão, não por um comportamento pensativo, mas espontâneo, até mesmo reflexivo. Então, as redes sociais dizem mais sobre nós do que gostaríamos de dizer?
– A maioria das pessoas não cria conteúdo por meio de links, mas o redistribui. Esse reflexo de irreflexão e imitação, e em um nível mais alto de irreflexão, mata a individualidade. As pessoas sentem que são individualistas, mas a rapidez com que reagem a esse conteúdo (e mais rápido neste contexto significa “melhor”) significa simplesmente uma corrida contra os outros e, muitas vezes, contra si mesmos também. É uma ação irracional realizada para mostrar que pertence a uma determinada comunidade. Eu chamaria isso de “lógica irracional” porque é um ato automático – outros fizeram isso, o que significa que está certo.
Atender às expectativas dos outros cria um sentimento de proximidade e preenche o vazio. Ajuda você a não se sentir sozinho. Em tempos de turbulência e de dever de ser feliz – além de pessoas que buscam experiências diferentes – cresce também o exército de pessoas que estão em busca de neutralizadores de emoções negativas. Porque colecionando curtidas, quem vai admitir a solidão hoje? – conclui Leszek Mellibruda.
